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<title>Reflexiones de un Modernista: Clases de Historia</title>
<link>http://reflexionesdeunmodernista.zoomblog.com/</link>
<description>Bitacora para la reflexion sociopolitica y cultural.</description>
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<lastBuildDate>Sat, 25 May 2013 12:41:04 GMT</lastBuildDate>
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<title>ZoomBlog</title>
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 <title>EHTA y la manipulacion de la Historia (I)</title>
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 <![CDATA[
Que peligrosa es la manipulaci&#243;n de la Historia. En su d&#237;a, ya criticamos la <a target="_blank" href="http://blogs.ya.com/modernista/200411.htm#60">"clase magistral" del se&#241;or Aznar</a> o esa<a target="_blank" href="http://reflexionesdeunmodernista.zoomblog.com/archivo/2006/04/14/la-idealizacion-de-la-Segunda-Republic.html"> supuesta idealizaci&#243;n de la II Republica.</a> Sin embargo, cuando la Historia se manipula para defender un proyecto pol&#237;tico excluyente, mas cercano de una dictadura comunista que de una democracia, es doblemente peligroso.<br /><br />Decimos esto porque un avispado lector, nos mando el enlace con la siguiente direcci&#243;n, que es la de <a target="_blank" href="http://www.abertzale.org/pages/1/index.htm">EHTA (Euskal Herria Ta Askatasuna)</a>, es decir, las mismas letras que ETA, pero con el a&#241;adido de Herria.<br /><br />Esta pagina parece que responde al inter&#233;s desde la izquierda abertzale de crear un nuevo grupo pol&#237;tico, desmarcado totalmente de los residuos de Batasuna y del Partido Comunista de las Tierras Vascas. Al menos denuncian la utilizaci&#243;n de la violencia. Algo es algo. Suponemos que la denuncia ser&#225; tanto el mandar cartas que invitan a dar dinero para apoyar el proceso de paz, como quemar oficinas.<br /><br />Sin embargo, traemos aqu&#237; las actividades de este nuevo grupo porque manipulan la Historia no solo para reivindicar los Fueros, en la l&#237;nea que realizo el se&#241;or Ibarretxe hace unas semanas, como la Constituci&#243;n primigenia de los vascos. Tambi&#233;n justifican que Navarra es parte de Euskal Herria y que todos los navarros son vascos. Curiosamente, planteamiento parecido al del se&#241;or Permach. <br /><br />Sobre este punto, deber&#237;amos decir que todos los vascos son Navarros, ya que en el actual territorio de las provincias vascas no exist&#237;a mas que un peque&#241;o "vascon", como nos anuncia Estrabon, comprendiendo ese "espacio vascon" entre el "Ebro y las Cinco Villas aragonesas"#. Tampoco es cierto ese car&#225;cter de pueblo indomable y que era impermeable a todo tipo de "colonizaciones", como algunos nos intentan hacer creer, y que justificar&#237;an afirmaciones de tipo esencialista como el hecho de que los vascos tenemos, si, porque somos nacido en esa bella tierra, un particular RH. Para cualquier aprendiz de historiador&nbsp; sabe que los historiadores antiguos, defend&#237;an que cuando mejores eran las condiciones de vida en un territorio, mas civilizado es ese grupo, siendo las condiciones de ese espacio "vascon" "tierras abiertas, muy aptas para el cultivo cerealistico, de orograf&#237;a poco significativa y de clima mas templado"#. Estas caracter&#237;sticas, para todo el que se haya dado una vuelta por toda la Cornisa Cant&#225;brica se ve que no son iguales. A esto tenemos que a&#241;adir, siguiendo al profesor Sayas Abengoechea (con ese apellido, siguiendo la l&#243;gica nacionalista onom&#225;stica, debe ser mas castellano que el Cid) ese espacio "vasco" que acabamos de enmarcar "no configuran una zona marginal, ni sus v&#237;as de comunicaci&#243;n son largas y penosas. El disfrute de estos factores geogr&#225;ficos no condicionan ning&#250;n aislamiento..."#. Tampoco parece que la arqueolog&#237;a haya encontrado inscripciones donde se nos muestre un modelo de organizaci&#243;n social similar al de los pueblos de la Cornisa y por tanto, primitivos y salvajes. Estrabon por contra nos habla que han sido muy romanizados y por tanto, est&#225;n dentro del espacio romano con todas las infraestructuras que eso implicaba#.<br /><br />Tampoco Estrabon al hablarnos de vascones hace referencia a un sustrato &#233;tnico y si un espacio socializado por Roma y que Sayas Abengoechea nos lo relaciona con el espacio Indo &#150; Europeo y celtibero. Tampoco parece que tuvieran una gran cohesi&#243;n. Por tanto, bajo el termino "vascon" se englobar&#237;a aun gran numero de pueblos que ir&#237;an desde el Ebro hacia el este. Lo &#250;nico que tendr&#237;an en com&#250;n estos pueblos era la uniformidad de, en la ret&#243;rica nacionalista, "las tropas de ocupaci&#243;n de Roma" que por comodidad denominaban como "vascones" a todo este conjunto de pueblos#. Nuevamente, tenemos que reincidir que lo &#250;nico com&#250;n de todos estos pueblos, era la denominaci&#243;n de Roma.&nbsp; En esta l&#237;nea, tenemos que se&#241;alar que al no existir un "etnos" vascon y sin un conjunto de "etnos" posiblemente no existir&#237;a un &#250;nico poder politico#.<br /><br />Por tanto, esa Vasconia que aparece en dicha pagina web no era el resultado de ning&#250;n tipo de estado ni de nada por el estilo y si una denominaci&#243;n de la administraci&#243;n romana de un espacio y de un conjunto de m&#250;ltiples pueblos para poderlos controlar mejor y obtener una mejor recaudaci&#243;n de impuestos. NO es que fueran romanizados los vascones, es que ese espacio era de pueblos poco belicosos y que se adaptaron f&#225;cilmente a las estructuras romanas. Para cualquiera que sepa algo de Historia Antigua, sabr&#225; que muchos te&#243;ricos "municipios" no ten&#237;an dicho status de forma oficial, aunque en la practica imitaron este modelo de unidad romana. Por tanto, si aceptamos los planteamientos del profesor Sayas Abengoechea, se romanizo toda la zona y la inmensa mayor&#237;a de sus habitantes. <br /><br />Con el paso del tiempo, estos pueblos ir&#237;an perdiendo, como hicieron la inmensa mayor&#237;a de pueblos y zonas sometidas a Roma sus rasgos particulares para intentar identificarse con Roma y con la civilizaci&#243;n. Que digan que el Imperio Romano era&nbsp; "casi una federaci&#243;n de pueblos europeos" demuestra un desconocimiento total de Historia. El hecho de que Roma usara el termino foedus, de donde viene fuero, no quiere decir que fuera una federaci&#243;n. Roma donde no le interesaba o donde no hacia falta, dejaba hacer a las autoridades romana o apenas hab&#237;a tropas, sobre todo tras la llegada de Augusto al poder y la divisi&#243;n en provincia#. <br /><br />Pero donde los intereses de Roma eran importantes o zonas de actividad b&#233;lica, la presencia romana era omnipresente y brutal, sin respetarse ni foedus ni gaitas. Roma solo respetaba los pactos cuando les interesaba. No olvidemos que "Roma no paga a traidores" o que los visigodos matan al emperador en Adrianopolis al no cumplir este el pacto y no darles ni tierras &#250;tiles ni alimentos.<br /><br />Que se diga que los vascones se enfrentan a los visigodos da risa. La inmensa mayor&#237;a de la nobleza hispano &#150; romana se acabara asimilando con los nuevos conquistadores y lo mismo suceder&#225; con una parte importante de los hispanovisigodos frente a los musulmanes.<br /><br />Pamplona, ciudad hecha por los romanos, se rindi&#243; al Islam en 718, siendo el &#250;nico n&#250;cleo urbano de entidad de este espacio, sufriendo el proceso de desurbanizacion que se dio en Roma desde la Crisis del Siglo III. Para las fuentes &#225;rabes exist&#237;an dos n&#250;cleos o dos tendencias en este espacio:<br />&#150;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Baskunis en los textos, que serian los antiguos "vascones" y que tras el colapso del Imperio se hab&#237;an dedicado al pillaje. El principal linaje fue el de los Arista, siendo respetuosos con los pactos acordados con Cordoba#<br />&#150;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Los Gascones o Glaskiyum, entre Leire y Arag&#243;n, que adem&#225;s de ser la zona mas romanizada, los francos hab&#237;an establecido en ella una estructura subordinada mon&#225;stica. Su principal linaje era el de los Velasco, los cuales ten&#237;an una orientaci&#243;n franca#, que ser&#225; finalmente la que triunfara hasta la "conquista" castellana.<br /><br />En la misma pagina se habla del Testamento de Sancho III. Es cierto que reparte sus tierras, dando el titulo de rey a uno de sus hijos, estando el resto de ellos supeditados. Eso les sirve para justificar la maldad de los hermanos insumisos que acaban con el Reino de Pamplona ocupando y destruyendo el reino por sus oscuros intereses. El que ha escrito esto tiene muy poquita idea de Historia porque durante la inmensa totalidad de la Edad Media y parte de la E. Moderna, los reyes ten&#237;an un concepto patrimonial de sus territorios. Es decir, que&nbsp; Sancho III consideraba que sus territorios era su cortijo o su caser&#237;o particular y que lo repart&#237;a entre sus hijos como &#233;l quisiera, no como quisieran sus s&#250;bditos, ni las leyes ni gaitas. El era el propietario de la vida y de las tierras y el hizo lo que quiso. <br /><br />Ser&#225; en los inicios del siglo X cuando la dinast&#237;a Arista sea sustituida por la Jimena, nombre de clara ascendencia "euskaldun"# y de la que es ser&#225; descendiente Sancho III, el idealizado por los se&#241;ores de EHTA. Es ahora cuando se comienza a dar una reorientaci&#243;n hacia Le&#243;n, el principal n&#250;cleo cristiano en estos momentos, d&#225;ndose una serie de campa&#241;as expansivas hacia occidente, como la ocupaci&#243;n del Nervion y la creaci&#243;n de un "comes" o conde Biscahiensis hacia 920#. Por tanto, parece que la expansi&#243;n y la ocupaci&#243;n de tierras no fue de los p&#233;rfidos castellanos sobre los pobres navarros, perd&#243;n, digo vascos. Con Sancho III esta pol&#237;tica de ocupaci&#243;n de tierras se acentuara, siendo el rey el personaje cristiano mas poderoso de la Pen&#237;nsula, ya que controlaba desde Navarra hasta Le&#243;n y por oriente hacia los territorios del actual Arag&#243;n.<br /><br />Por cierto, Sancho III era rey, pero no el rey de los vascos, sino de los navarros, porque ese termino ir&#237;a sustituyendo al de vascon#. Que se diga que en la Alta Edad Media un reino es un estado demuestra un gran desconocimiento de nuevo de Historia. Para que se de un Estado, es necesario unas fronteras fijas, unas leyes que se apliquen a ese territorio, un pueblo que acepte esas leyes, un poder soberano, unas estructuras m&#237;nimas como son aparato burocr&#225;tico y diplom&#225;tico, ejercito, sistema impositivo, etc. Sin embargo, con Sancho III no existen fronteras fijas por el sentido patrimonialista de su reino, ni existe un aparato burocr&#225;tico, ni un ejercito nacional ni profesional, ya que los &#250;nicos que combat&#237;an en estos momentos eran los se&#241;ores y sus vasallos, etc. Por tanto, quien habla de Estado en estos momentos, siendo generosos, no tiene claro conceptos. Hasta el siglo XIII no se puede hablar de los inicios de construcci&#243;n de los Estados. La &#250;nica explicaci&#243;n para esto, es demostrar el "genio esencial vasco" que se adelanta tres siglos al resto de Europa. <br /><br />La explicaci&#243;n de este reparto patrimonial se debi&#243; en primer lugar a este concepto, adem&#225;s de por la imposibilidad de gobernar desde un &#250;nico lugar un territorio tan extenso en estos momentos, lo cual demuestra la ineficacia o la inexistencia de una estructura burocr&#225;tica, necesaria en cualquier estado.<br /><br />Volviendo a nuestro discurso, el hecho de que los hermanos se repartan Navarra no se debi&#243;, como ya hemos dicho a la maldad de castellanos y aragoneses. Se debi&#243; a que dos hermanos quer&#237;an tener&nbsp; mas poder aunque eso implicase quit&#225;rselo a su hermano. Es decir, lo que sucede hoy d&#237;a en muchas familias.<br /><br />Tambi&#233;n se olvidan estos se&#241;ores, que no dan ning&#250;n nombre, pseud&#243;nimo ni calificaci&#243;n acad&#233;mica, que desde la Baja Edad Media, Navarra quedara supeditada a la influencia francesa, como se vio con la dinast&#237;a de los Teobaldos, salvo durante en el reinado de Juan II, hijo de don Fernando de Antequera y por tanto, del rey de la Corona de Arag&#243;n. Pero su hija, se volvi&#243; a casar con un noble franc&#233;s, volviendo de nuevo a estar Navarra bajo la influencia de Paris, hasta que en 1512 se comenz&#243; la r&#225;pida conquista de Navarra por las tropas del Duque de Alba. La perfidia castellana llego al punto de respetar&nbsp; "su particular organizaci&#243;n institucional y fiscal"#. Es decir, que mantuvo sus cortes, sus funcionarios reales, etc. Es decir, lo que har&#237;a cualquier tropa de ocupaci&#243;n sobre terreno conquistado. Siglos mas tarde, los "p&#233;rfidos borbones" encarnados en Felipe V respetara los fueros de las provincias vascas, as&#237; como del Reino de Navarra,&nbsp; como premio por la fidelidad de sus s&#250;bditos navarros y vascos, frente a la traici&#243;n de los de la Corona de Aragon#.<br /><br />Por otro lado, se olvidan estos se&#241;ores, que cuando se habla de derechos hist&#243;ricos, quiere decir que los nobles ten&#237;an mucho derechos y que el pueblo no tenia mas derecho que a trabajar y a mantener a los estamentos privilegiados, es decir, nobleza y clero. Estos son los supuestos derechos hist&#243;ricos que algunos alegan.<br /><br />Frente a esto, tenemos el ordenamiento liberal donde dice que todos los individuos tienen los mismos derechos y obligaciones. Es cierto que la Ley Paccionada de 1841, promulgada durante la Regencia de Espartero, modifica los fueros, que seg&#250;n el Convenio de Vergara, se ten&#237;an que respetar. Pero esta Ley no acaba con el estado navarro porque nunca existi&#243; tal estado. Si existi&#243; el Reino de Navarra, pero a partir de 1512 se integro sin contestaci&#243;n frente al monarca, siendo fiel al rey como se vio durante la Guerra de Sucesi&#243;n. Sin embargo, el campo vasco y navarro no mantuvo esta fidelidad a Isabel II, por su car&#225;cter anacr&#243;nico y tradicionalista, adem&#225;s de cat&#243;licos al igual que sucedi&#243; en el verano de 1936, viendo muchos navarros a los sublevados mas como libertadores frente a la Republica que como fascistas castellanos. Quiz&#225;s pasaba que muchos carlistas navarros que se integraron en las tropas de Mola aun se cre&#237;an aquello de Dios, Patria, Fueros. Pero la parte de Contemporanea y sobre su proyecto politico hoy dia, hablaremos otro dia.<br /><br />Si el proyecto pol&#237;tico de estos personajes es una mezcla entre el Carlismo y el Marxismo, menudo futuro mas negro veo de lograrlo alg&#250;n d&#237;a, a esas bellas tierras.<br /><br /><br /><br />NOTAS<br />    
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;">  </p>  
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;"><span lang="en">SAYAS ABENGOECHEA, J.J.: "Unidad en la diversidad: La vision de Estrabon de algunos pueblos peninsulares" en CRUZ ANDREOTTI, G (coord).: <u>Estrabon e Iberia: Nuevas perspectivas de estudio</u>, <span lang="en">M&#225;laga</span>, Servicio de Publicaciones de la Universidad de <span lang="en">M&#225;laga</span>, 1997, pp.  153 &#150; 177.<br /></span></p>    
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;"><span lang="en">SAYAS ABENGOECHEA, J.J.: Opus cit.</span></p>    
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;">  </p>  
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;"><span lang="en">SAYAS ABENGOECHEA, J.J.: Opus cit.</span></p>    
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;">  </p>  
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;"><span lang="en">SAYAS ABENGOECHEA, J.J.: Opus cit.</span></p>    
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;">  </p>  
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;"><span lang="en">SAYAS ABENGOECHEA, J.J.: Opus cit.</span></p>    
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;">  </p>  
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;"><span lang="en">SAYAS ABENGOECHEA, J.J.: Opus cit.</span></p>    
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;">  </p>  
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;"><span lang="en">Vale cualquier manual de Historia, aunque recomiendo cualquiera de las obras del profesor Roldan Hervas o BRAVO, G.: Historia Antigua. Una <span lang="en">introducci&#243;n</span> critica, Alianza editorial.</span></p>    
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;">  </p>  
<p lang="en" style="margin-left: 0.64cm; text-indent: -0.64cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;"><span lang="en">GARCIA DE CORTAZAR, J.A.: Historia de Espa&#241;a, alianza, Madrid, 1988.</span></p>    
<p lang="en" style="margin-left: 0.64cm; text-indent: -0.64cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;">  </p>  
<p lang="en" style="margin-left: 0.64cm; text-indent: -0.64cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;"><span lang="en">GARCIA DE CORTAZAR, J.A.: Opus cit.</span></p>    
<p lang="en" style="margin-left: 0.64cm; text-indent: -0.64cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;">  </p>  
<p lang="en" style="margin-left: 0.64cm; text-indent: -0.64cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;"><span lang="en">GARCIA DE CORTAZAR, J.A.: Opus cit.</span></p><span lang="en"><br />GARCIA DE CORTAZAR, J.A.: Opus cit.</span><br /><br />    
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;"><span lang="en">SAYAS ABENGOECHEA, J.J.: Opus cit.</span></p>    
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;">  </p>  
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;"><span lang="en">PEREZ, J.: "Los Reyes  <span lang="en">Cat&#243;licos</span>" en VALDEON,J.; PEREZ, J., JULIA S.; Historia de Espa&#241;a, Espasa, Madrid, p. 180.</span></p>    
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;">  </p>  
<p lang="en" style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100&#37;;"><span lang="en">PEREZ. J.: "El siglo de las Luces (1700-1808) en VALDEON, J.; PEREZ, J.; JULIA, S.: Opus cit. p. 275.</span></p><br /> Saludos y Buena Suerte.<br /><br />    
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="text-decoration: underline;">                                     
<p style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://noalaloe.sialafilosofia.org/" title="NO a la LOE">                                          
<h1><font size="7"><span style="color: red; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">NO</span></font> a la LOE</h1></a>Saludos a todos <br /><br />posdata: Os ponemos el email de la Ministra de Kultura, para que si os anim&#225;is, mand&#233;is un mensaje (informa.admini&#64;sgt.mcu.es) para mostrar vuestra justa indignaci&#243;n por su intenci&#243;n de gravar el ADSL y acrecentar la brecha digital en Espa&#241;a y para darle las gracias por esta "defensa" tan buena de la lectura.<br /><br /><a href="http://www.boulesis.com/firmas/" title="Ay&#250;danos a salvar la filosof&#237;a. Click y sabr&#225;s m&#225;s"><img width="162" height="65" border="0" src="http://www.boulesis.com/media/promos/promo-salvemos-filosofia-3.gif" alt="Ay&#250;danos a salvar la filosof&#237;a. No al anteproyecto por su olvido de la filosof&#237;a como asignatura" /></a><br /><br /><a href="http://culturalibre.org/" target="_blank"><img border="0" alt="" src="http://www.republicainternet.com/img/manifiesto.gif" /></a></p></span></p><br /><br />
 ]]>
</description>
 <dc:date>2006-05-01T10:30:00+01:00</dc:date>
 <dc:creator>Wallenstein77</dc:creator>
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 <title>Caracteristicas basicas de los regimenes Totalitarios.</title>
<link>http://reflexionesdeunmodernista.zoomblog.com/archivo/2006/04/24/caracteristicas-basicas-de-los-regimen.html</link>
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En el presente articulos realizaremos un peque&#241;o bosquejo de cuales son las principales caracteristicas que han tenido los Regimenes Totalitarios. Usamos este termino en lugar de otros como Fascista, ya que al englobarlos de Totalitarios, es decir, que el Regimen asume el poder total en todas sus manifestaciones y absorbe a todos los individuos, nos estamos refieriendo a regimenes tanto de "derechas" como el Fascismo italiano o el Nazismo aleman, o de "izquierdas", como el Stalinismo.<br /><br />Los Totalitarismos se suelen caracterizar por una serie de cuestiones, que no tienen porque darse todo este catalogo en un r&#233;gimen concreto, pero que si tienen muchas de estas.<br /><br /> Debemos se&#241;alar que generalmente, la Ideolog&#237;a es lo que menos importa. Se podr&#225; defender una serie de "ideas b&#225;sicas" muchas veces para acceder al poder, que se podr&#225;n olvidar una vez obtenido este. Lo que importa son los hechos y las acciones. <br /><br /> Otro de sus rasgos caracter&#237;sticos ser&#225; la omnipotencia total del Estado o del Pueblo en el sentido &#233;tnico del termino sobre los individuos, de tal manera que no importa los intereses individuales de cada uno de nosotros. Ni las reivindicaciones ni las peticiones de los individuos ser&#225;n escuchadas ya que siempre por encima de los derechos del individuo, estar&#225;n los intereses que cada L&#237;der estima oportunos para la Comunidad, ya que son ellos los &#250;nicos capacitados para saber que es lo que quiere su "pueblo". Por tanto, el individuo y sus intereses estar&#225;n supeditados a lo que cada l&#237;der, caudillo o gu&#237;a, estime mas conveniente, sin importarles ni que sufran por no tener hogar, trabajo o cualquier otra circunstancia, teni&#233;ndose que sacrificar por ese proyecto encaminado hacia la visi&#243;n particular de cada uno de estos Gu&#237;as.<br /><br /> Por parte del liderazgo no se acepta ninguna critica ni posici&#243;n intelectual contraria al poder, ya que este tiene la Verdad Absoluta, recurri&#233;ndose para esto al control de la propaganda y de los medios de comunicaci&#243;n, lleg&#225;ndose a controlar todos estos medios <br /><br /> A esto tenemos que a&#241;adir un fuerte Elitismo, ya que los mas cercanos al L&#237;der, son superiores al resto, al ser estos los mejores de los mejores. Ellos ser&#225;n por tanto quienes tienen que gobernar, incluso a apoderarse de este, cuestion&#225;ndose la validez de las elecciones cuando est&#225;n no les dan el poder, ya que no suelen aceptar la igualdad de todos los hombres.<br /><br /> Como dec&#237;amos arriba, el L&#237;der es un hombre superior que nunca se equivoca, ya que es una persona sobresaliente. Por tanto, en muchos casos la gente no entiende sus verdaderos mensajes, salvo la elite que le rodea por supuesto, no teniendo mas fin que obedecer los dictados del L&#237;der, que generalmente se rodeada de una iconograf&#237;a concreta para reforzar este car&#225;cter sobresaliente sobre el resto del Pueblo.<br /><br /> De la misma forma que se establecen desigualdades sociales, implicando un cierto racismo y rechazo al "Otro", tambien se establecer&#225;n desigualdades en el &#225;mbito de las relaciones internacionales, ya que el pa&#237;s del L&#237;der es superior a los dem&#225;s, controlados por "razas inferiores" o por decadentes capitalistas" o lo que se estime conveniente desde el poder, lleg&#225;ndose a pensar que este es el Destino Hist&#243;rico de dicho Estado o Comunidad, o creyendo tener una misi&#243;n Divina. Esto se argumenta muchas veces con una manipulaci&#243;n total de la Historia, o cre&#225;ndose una pseudohistoria de la nada, que legitime sus planteamientos, foment&#225;ndose por tanto el revisionismo hist&#243;rico y el revanchismo, etc.<br /><br /> Para finalizar, tenemos que hablar del rechazo total a la Raz&#243;n, al ser todos los Totalitarismos irracionales por este sometimiento al L&#237;der, que no se podr&#237;a realizar desde la critica y el raciocinio. Por tanto se considerada a la raz&#243;n como algo inferior, teni&#233;ndose que obedecer las ordenes de esta elite y del L&#237;der, al no comprenderse sus "dictados". Se fomentara por tanto el fanatismo con una serie de verdades absolutas, donde la argumentaci&#243;n y el contraste de opiniones esta prohibido. Este rechazo de la cultura es de los elementos que no interesa, ya que si se acepta, por el revisionismo hist&#243;rico anterior, los elementos supuestamente mas glorioso para esta elite borrando los periodos "decadentes" seg&#250;n estos "brillantes" ide&#243;logos. <br /><br /> Todo esto implicara la existencia de un culto a la personalidad del L&#237;der y la existencia de un fuerte Monolitismo Mental, donde no existe mas verdad que la del L&#237;der, que es la Verdad (oficial).<br /><br /> B&#225;sicamente estos son los principales rasgos de cualquier r&#233;gimen totalitario, sea cual sea el color pol&#237;tico que supuestamente representa. Cada caso concreto tendr&#225; una serie de elementos diferenciadores, pero muchos de los se&#241;alados estar&#225;n presentes. <br /><br />Publicado originalmente en<a target="_blank" href="http://tavira.bitacoras.com/archivos/2005/02/25/caracteristicas-de-los-regimenes-totalitarios">La Torre Atalaya : Caracteristicas de los regimenes totalitarios</a> (25 - II - 05).<br /><br />Saludos y Buena Suerte.<br /><br />  
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="text-decoration: underline;">                               
<p style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://noalaloe.sialafilosofia.org/" title="NO a la LOE">                                    
<h1><font size="7"><span style="color: red; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">NO</span></font> a la LOE</h1></a><br />posdata: Os ponemos el email de la Ministra de Kultura, para que si os anim&#225;is, mand&#233;is un mensaje (informa.admini&#64;sgt.mcu.es) para mostrar vuestra justa indignaci&#243;n por su intenci&#243;n de gravar el ADSL y acrecentar la brecha digital en Espa&#241;a y para darle las gracias por esta "defensa" tan buena de la lectura.<br /><br /><a href="http://www.boulesis.com/firmas/" title="Ay&#250;danos a salvar la filosof&#237;a. Click y sabr&#225;s m&#225;s"><img width="162" height="65" border="0" src="http://www.boulesis.com/media/promos/promo-salvemos-filosofia-3.gif" alt="Ay&#250;danos a salvar la filosof&#237;a. No al anteproyecto por su olvido de la filosof&#237;a como asignatura" /></a><br /><br /><a href="http://culturalibre.org/" target="_blank"><img border="0" alt="" src="http://www.republicainternet.com/img/manifiesto.gif" /></a></p></span></p><br /><br />
 ]]>
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 <dc:date>2006-04-24T11:27:00+01:00</dc:date>
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